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中國古代胎教六原則

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我國古代胎教的理論基礎和要求, 我國古代對世界萬物之間的相互感應現象十分重視, 比如在《周易》一書中就有陰陽二氣相互感應的描述。

我國古代對胎教的要求首先是從醫學角度指出的。 中醫學認為, 如果準媽媽受到風、寒、暑、濕、燥、火“六淫”的傾入, 就會感染疾病, 甚至危及胎兒, 因此提出了“慎寒溫”的具體要求。 同時還對不注意“慎寒溫”而遭受“六淫”之侵帶來的危害:“胎前感冒外邪, 或染傷寒, 郁熱不解, 往往小產墮胎, 攸關性命。 ”

因此, 準媽媽懷孕后應根據生理上發生的特殊變化, 而注重胎前保養,

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適應寒溫變化。 同時, 還要謹慎起居, 注意勞逸適度。 因為中醫認為, 人稟氣血以生, 胎賴氣血以養, 所以準媽媽懷孕后如果適當運動, 就可使血氣通流, 百脈和暢, 但不要舉止無常, 攀高負重;如果好逸惡勞, 以貪吃貪睡的方法養血, 不僅達不到預想目的, 甚至會使氣停血滯, 而導致難產。

古代胎教還要求準媽媽要做到調適情志。 中醫學認為:“胎借母氣以生, 呼吸相通, 喜怒相應, 若右所逆, 即致子疾。 ”所以在《在增補大生要旨》一書中指出:“蓋氣調則胎安, 氣逆則胎病。 ”意思是說, 懷孕不僅是女性生理的一個特殊過程, 而且在心理上也同樣會發生相應的變化和反應, 也就是所謂情志的變化。 因為, 準媽媽懷孕后應該情志舒暢, 遇事樂觀, 心境平和, 不要喜怒無常, 動不動大動肝火, 甚至經常惱怒, 以免影響準媽媽和胎兒的健康。

古代胎教也注重知識胎教的作用。

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我國中醫兒科學的鼻祖錢乙在其《錢氏兒科學》一書中談到“欲子女之清秀, 居山明水秀之鄉, 欲子女之聰俊者, 常資文學藝書”。

古代胎教更重視準媽媽的道德修養。 比如清代賀興思在《三字經注解備要》中提出“端心正坐, 清虛和一, 坐無邪席, 立無偏倚, 行無邪經, 目無邪視, 口無邪言, 心無邪念, 無妄喜怒, 無得思慮。 ”等準則, 認為準媽媽如果能做到心懷坦蕩、言語大度、行為端莊, 無論是對自己還是對胎兒都是非常有益的。

古代醫圣孫思邈等提出的胎教六項原則

我國古代許多著名醫藥學家, 對準媽媽在妊娠期間的情志調適, 生活環境以及應該注意的有關事項都有要求和建議。 比如被稱為醫圣的大醫藥學家孫思邈, 經過對胎教的專門研究, 歸納了以下六項原則:

謹慎起居:勞逸適度, 起居有序, 忌貪吃貪睡, 忌負重物。

調節飲食:營養豐富, 易于消化, 忌辛辣生冷。

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調理情志:靜心節欲, 心胸開闊, 遇事樂觀, 忌悶悶不樂, 心情敗壞。

慎對寒溫:注重胎前保養, 忌風寒侵襲, 以防感染疾病。

節制房事:房事有度, 忌求一時之歡, 導致傷胎。

戒酒避毒:酒能傷胎, 宜戒佳;減少服藥, 慎灸穴位, 避免流早

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