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孔子“因材施教”是一種傷人的教育

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2014-08-16 5054
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“取長補短”聽起來是沒錯的, 可在培養教育孩子的過程中, 你是不是也希望孩子在發揮所長的同時也避免出現短板?特約作家泡爸則認為, 這屬于“孔子式因材施教”, 這是一種傷人的教育。 這是為什么?

先來看看孔子的因材施教觀點:

子路問孔子, 有意義的事,

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明白以后應該立刻行動么?

孔子說, 你的父親兄長都在, 不能如此沖動。

冉有也來問, 有意義的事, 明白以后應該立刻行動么?

孔子說, 那當然, 不能猶豫。

公西華被孔子弄糊涂了, 問, 子路來問, 先生說有父兄在, 不能沖動;冉有來問, 先生卻說不能猶豫。 先生, 您這是神馬意思?

孔子說, 冉有懦弱小心, 所以要激勵他的勇氣。 子路勇猛冒進, 所以我讓他謙退。

(原文:子路問:“聞斯行諸?” 子曰:“有父兄在, 如之何其聞斯行之?” 冉有問:“聞斯行諸?” 子曰:“聞斯行之。 ” 公西華曰:“由也問, 聞斯行諸?子曰, ‘有父兄在’;求也問聞斯行諸, 子曰‘聞斯行之’。 赤也惑, 敢問。 ” 子曰:“求也退, 故進之;由也兼人, 故退之。 ”)

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孔子的因材施教做法, 正對很多家長的胃口:教育, 就是塑造。

有毛病, 改唄。 缺啥, 那就補啥唄。 指出孩子的缺陷, 說得他心悅誠服、努力彌補, 作為教育者, 很有為人師表的自豪感。 做家長的, 意識到孩子的劣勢, 總忍不住充滿熱情地努力幫他彌補。 是啊, 誰都不希望自己的孩子、自己的學生, 有明顯的劣勢和缺點。

但是, 這種補短式的因材施教, 并不適合當下的時代。 如今, 社會分工越來越細, 人生的成績和成就, 只能靠優勢取得, 而非補起來的短板。

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孔子的教育, 以培育“中庸”型人才為目標。 他的教育思路, 是先定出一系列規范, 再把教育對象裝進去, 不吻合的, 即是劣勢和缺陷, 教育的目的, 在于削平拉長。

這種教育的側重點, 是“規范”, 而不是“人”。

在多元競爭的時代, 削平拉長的做法, 無異于制造平庸。

按照這種思路, 如果孔子遇到李白, 他大概會說, “不學禮, 無以立”。 小李, 你得改一改天馬行空的毛病。

如果孔子遇到愛因斯坦, 他可能會說, 這位先生, 悶在書齋里是不可以的, 你得走出去, 多交些朋友啊。 “三人行, 必有我師焉”, “有朋自遠方來, 不亦樂乎”?

如果孔子遇到小學生姚明, 他一定會說, “三日不讀書, 便覺面目可憎, 語言無味”。 只知道打球, 成什么體統?“學而時習之, 不亦說乎?”, “吾日三省吾身……”

小姚明如果臉皮薄一點, 聽完這話, 必定羞愧難當, 哪好意思繼續打球, 趕緊回到教室里, 捧起書本, 做思考狀……后來的NBA江湖,

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也就不會有姚明的傳說。

補短式的因材施教, 專注于提醒孩子的缺點劣勢, 讓他時時記得自己的不足。 讓他每欲展露天性, 就聽到一個批評指正的聲音。 這聲音, 讓他失去自信, 不喜歡自己。

這個聲音, 讓我們大多數人認定, 只有補足劣勢、改掉毛病, 才能更成功、才能內心安寧。 實際上, 比我們成功的人, 毛病缺點都比我們大。 不敢展示劣勢, 優勢必然被掩蓋。 真正的平和, 源于認清自己之后的坦然接受。

無論怎樣強調細節規范, 毛澤東也不可能像周恩來一樣嚴謹;

無論怎樣激發想象創造力, 周恩來也表達不出毛澤東詩詞里的豪情;

牛頓再怎么努力, 也不可能有戴安娜的感性及親和力;

戴安娜無論怎么學, 也學不來牛頓的科學理性。

子路勇猛, 不妨鼓勵他去做需要勇氣的事情, 那是他的強項所在。 壓制他的勇猛, 他就失去了一塊人生優勢。

冉有懦弱小心,

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一定是個謹慎認真的人。 這樣的人, 在注重細節的事情上, 表現必然比別人好。 激發他的優勢, 他能做得更好;生硬地為他補短, 則削弱了他的優勢。

孩子不是木桶, 孩子是一棵樹, 他所能到達的人生境界, 取決于樹干上最長的那根樹枝, 而不是木桶上最短的那截木板。

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本文不是一篇孤立的文章, 而是一組文章的一篇。 這組文章來自“順應天性的教育”思想。

每個人都有自己的天性, 不同的天性適合不同的、甚至截然相反的教育方式。 不了解天性、不懂天性教育, 家長給孩子的, 往往是逆著天性的教育。 這種教育, 培養出糾結矛盾、缺乏亮點、自信不足的人。

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