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古往今來情色文藝無孔不入

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色☆禁☆情文藝這個字眼本來并無貶義, 人們乍聽之下產生的貶義感覺, 其實是道學家們長期口誅筆伐造成的"語境"所致。 今日歐、美各國社會中, 人們承受的性張力無疑遠遠小于明、清時代的中國人, 而色☆禁☆情文藝在這些國家里依舊繁榮, 原因正在于此。

色☆禁☆情文藝這個字眼本來并無貶義, 人們乍聽之下產生的貶義感覺,

其實是道學家們長期口誅筆伐造成的"語境"所致。 而且要對色☆禁☆情文藝做出界定也是極為困難的, 精確的界定是不可能的。

在色☆禁☆情文藝和沒有任何性意味的文藝作品這兩極之間, 又是一個連續譜, 期間有著無數逐漸變化的情形, 特別是那些"準色☆禁☆情文藝"作品, 范圍可以非常寬泛。 比如上古之時先民在石壁上作巖畫, 其中不乏男女交媾、人獸☆禁☆交媾和陽☆禁☆具勃起直挺出的男性形象, 用后世的眼光觀之, 此非色☆禁☆情文藝而何?而如今那些聰明的作者、編輯們, 則巧妙地將"色☆禁☆情"改為"情☆禁☆色", 使情況變得更容易被各方面接受。

推想先民的"創作動機", 亦不過"行者歌其選, 勞者歌其事"而已, 對于迄今仍流傳于民間的各種猥褻歌謠,

尤應作如是觀, 所謂反映生活也。 對于歷史可以有講史小說, 對于探案可以有偵探小說, 對于商業可以有商戰小說。

凌煙閣上可以畫功臣, 紀念碑上可以刻大戰, 等等, 都不過是反映生活, 描寫生活, 以增進其"文化"而已。 而人類天生有情☆禁☆欲, 靠性☆禁☆交才能繁殖后代, 這件事比之探案或商戰, 立功或戰爭, 不知要重要多少, 何獨不能筆之于書籍、施之于繪畫、形之于影視?

可知色☆禁☆情文藝的功能遠不止于緩釋性張力這一項,

它還有更廣泛也更持久的功能。 隨著社會的進一步開放, 多元和寬容的觀念日益深入人心, 性張力會逐步減弱(但在文明社會中它永遠不可能等于零), 但色☆禁☆情文藝的使命不會到此完結。 今日歐、美各國社會中, 人們承受的性張力無疑遠遠小于明、清時代的中國人, 而色☆禁☆情文藝在這些國家里依舊繁榮, 原因正在于此。

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