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愛屋及烏

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2014-08-14 2994
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解釋: 比喻愛一個人而連帶關心到跟他有關系的人或物。

傳說, 殷商末代的商紂王是個窮奢極欲、殘暴無道的昏君(參看《助紂為虐》)。 “西伯”(西部諸侯之長)姬昌, 即后來的周文王, 因為反對紂王曾被囚禁, 想了很多辦法才得以出獄。 當時, 周的都城在岐山(今陜西省岐山縣), 周文王回到岐山后, 下決心要推翻商朝的統治。 他首先聘得軍事家姜尚(即姜太公)為軍師, 積極練兵備戰, 又兼并了鄰近的幾個諸侯小國, 勢力逐漸強大起來。 接著, 又將都城東遷至豐邑(今陜西省戶縣附近), 準備向東進軍。 可是, 遷都不久周文王逝世了。

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周文王的兒子姬發繼位, 即周武王。 姜太公繼續擔任軍師。 武王的同母弟姬旦(即周公), 異母弟姬奭[shì ](即召公)是武王的兩個得力助手。 同時, 武王還得到了其他幾個諸侯的擁護。 于是, 武王正式宣布出兵伐紂。 大軍在孟津(今河南孟縣之南的一個黃河渡口)渡過黃河, 向東北挺進, 直逼商朝的朝歌(今河南淇縣東北)。 因為商紂王已失盡人心, 軍隊也多不愿為他送命, 于是逃的逃、降的降, 起義的起義, 朝歌很快就被攻克。 紂王自殺, 商朝就此滅亡。 以后的八百年, 便成了周的天下, 稱為周朝。

當周武王攻克朝歌之初, 對于怎樣處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士, 能不能使局面穩定下來, 武王心里還沒有譜, 因此有些擔憂。 為此, 他曾同姜太公等商議。 漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》里有這樣一段文字記載:

“武王克殷, 召太公而問曰:‘將奈其士眾何?’太公對曰:‘臣聞愛其人者,

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兼愛屋上之烏;憎其人者, 惡其余胥。 咸劉厥敵, 使靡有余, 何如?’”大意是說:周武王打敗了殷商, 召見姜太公, 問道:“該怎樣對待他們的人員呢?”太公答道:“我聽說, 如果喜愛那個人, 就連帶喜愛他屋上的烏鴉;如果憎恨那個人, 就連帶奪來他的仆從家吏。 全部殺盡敵對分子, 讓他們一個也不留, 您看怎樣?”

原文中所謂“余胥”, 是指地位最低下的小吏, 奴隸主貴族的管家之類。 (余, 末等的意思;胥;胥吏。 )

漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰》里也有類似的記載:“紂死, 武王惶惶若天下之未定。 召太公而問曰:‘入殷奈何:’太公曰:‘臣聞之也;愛人者, 兼其屋上之烏;不愛人者, 及其胥余。 ’”

這段記載, 與《說苑》所載內容相仿。 不過“余胥”一詞寫作“胥余”, 兩者的含意也不一樣。 “胥余”已不屬胥史等級, 而是胥吏以外, 比“余胥”更加低下的奴隸或刑徒了。 例如商紂王時的“太師”箕子,

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因對紂王不滿, 被囚禁而裝瘋, 甘當奴隸, 所以《莊子》稱他為“胥余”。

此外, 《韓詩外傳》、《六韜逸文》也都有關于周武王和姜太公上述那段談話的記載, 內容基本相同。 由于這個傳說, 就產生了“愛屋及烏”這句成語。

我國自古流傳一種迷信習俗, 以為烏鴉是“不祥之鳥”, 它落到誰家的屋上, 誰家就要遭遇不幸。 我國最古的一部詩歌集《詩經》的《小雅》部分, 題為《正月》的一首詩里, 就有“瞻烏爰止, 于誰之家”。 可見古人多厭惡烏鴉, 而絕少有人愛它的。 所謂“愛屋及烏”, 是說:由于愛那個人, 因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥, 不覺得討厭了。 這句成語, 一向被人們用作推愛的比喻。 因為深愛某人, 從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西, 就叫做“愛屋及烏”, 或稱這樣的推愛為“屋烏之愛”。

唐代詩人杜甫在《奉贈射洪李四丈》(射洪, 地名, 在今四川;李四丈即李明甫)的詩中,

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開頭兩句是:“丈人屋上烏, 人好烏亦好”。 宋朝人周敦頤的《濂溪詩》中有:“怒移水中蟹, 愛及屋上烏”。 宋朝人陳師道的《簡李伯益》詩中也有“時清視我門前雀, 人好看君屋上烏。 ”都是用的“愛屋及烏”這個成語典故。

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